大虚
哲学名词
条目
历史版本
正文
魏晋道家思想盛行，为了改变支撑占卜巫术的鬼神信仰，将其建立在理性的本体论基础上，韩康伯提出了“大虚”学说，试图将玄学前辈的各种宇宙本体学说— — —何晏、王弼的贵“无”论，嵇康、阮籍所持传统的“元气”说和郭象的“独化”论融为一体。他继承了魏晋玄学的“有无之辩”的学术传统，在“有” “无”关系上创立新说。请看韩康伯一段高度概括性的论述:
神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。故曰 : “阴阳不测。 ”尝试论之曰: 原夫两仪之运，万物之动，岂有使之然哉? 莫不独化于大虚。欻尔而自造矣。造之非我，理自玄应; 化之无主，数自冥运，故不知所以然而况之神。是以明两仪以太极为始，言变化而称极乎神也。夫唯知天之所为者，穷理体化，坐忘遗照。至虚而善应，则以道为称; 不思而玄览，则以神为名。盖资道而同乎道，由神而冥于神者也。( 韩注 《周易·系辞上》 )