象山学派
南宋陆九渊创立的学派
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象山学派，南宋陆九渊所建立的学派。因陆九渊曾讲学于象山（今江西贵溪县西南），所以被称为象山学派。陆九渊对孟子的思想进行了改造和发展，同时吸收了程颢“道与心一，不为二”等思想，最终以“心”为最高范畴。该派以“存心、养心、求放心”的思想为核心和出发点，以“心即理”和体认“本心”的“易简工夫”为基本理论，以儒家的道德修养为根本目标，且注重其实践意义。代表人物除陆九渊外，还有杨简、曹建、袁燮、沈焕等。代表著作主要有《象山集》《陆九渊集》《慈湖遗书》《杨氏易传》《絜斋集》《舒文靖集》《定川遗书》等。[1][4][5]
南宋时期，虽然经济繁荣，但因为朝廷一味屈膝向金朝纳贡，庞大的军费和纳贡的费用，加重了南宋王朝和百姓的负担。达官贵族还利用手中的特权，大肆兼并土地，导致阶级矛盾及社会矛盾日益尖锐，统治阶级迫切需要一个以儒家学说为中心的思想体系，来巩固稳定政权。而此时的儒家，因为“北宋五子”初步实现了儒学向哲学化、抽象化的理学的过渡，以张栻、朱熹、陆九渊为代表的理学家，进一步总结和发展了“北宋五子”的哲学思想，象山学派正是在这样的背景下产生的。陆九渊四十九岁后以祠禄官闲居于贵溪应天山（象山）立精舍讲学，这一时期从学问学之人极多，来见者逾数千人，象山学派逐渐形成。其门人分为两派，即史称“槐堂诸儒”的江西派和以“甬上四先生”为代表的浙东派。江西派的重要弟子有傅梦泉、邓约礼、傅子云、黄叔丰等，多是簇拥象山讲席，着力于构筑陆派门户。浙东派的“甬上四先生”为杨简、袁燮、舒璘、沈焕，该派多是折服陆九渊“本心”之说，着力于对陆九渊心学的理论阐发，使陆学成为与朱熹理学分庭抗礼的一个学派。该派在元代经历了朱陆合流，后由“江东四先生”[a]和赵偕[b]等承续。明代陈献章、湛若水对此派思想有进一步发展，至王守仁集心学之大成，与陆九渊学派合称陆王学派。[1][3][7]
象山学派在当时与程朱理学分庭抗礼，开辟了心学学派，培养大批心学弟子，为南宋儒学的发展增添了一股学术力量，也开启了明代阳明学派的先河，使心学成为中国历史上最有影响力的理学派别之一。其强调自立、自省、自重、自知、自有、自享的主体精神，为人们冲决权威和教条唤起了自觉意识，也提供了相应的精神支撑和动力；其凸显“自作主宰”的精神，发挥人的能动作用，基于对人的价值体认来独立思考，促进新价值体系的构建；其注重实理、实事、实学，讲究躬行践履，为后学纠正宋学空疏、汉学繁琐之风提供了启迪和动力。此外，近代的魏源、康有为、谭嗣同等都曾推崇心学，以其为批判程朱理学，冲击宗法纲常的思想武器。[2][8]