临洮门宦

清乾隆年间历史人物
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临洮门宦，中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派所属支系门宦之一。因其始传人马玉焕原籍属于甘肃临洮，故得名。马玉焕，回族。清乾隆年间人，生卒年不详，终年35岁。该门宦系从穆夫提门宦分化而成。马金焕以长子资格继承了穆夫提第六代教主，在康乐传教。其弟马玉焕是阿訇，学识较好，因不能继任教主职位，遂迁居临夏瓦窑头，后去麦加朝觐，走访了虎非耶道堂的谢赫，重新领受了传教学理，回国后苦修善行，发展了一些信徒，逝世后葬于临夏西川王家场，当时群众称为临洮门宦。在他之后，因缺乏接替人，三代未传，陷于衰落。

临洮门宦简介

约在清道光年间，他的曾孙马有德(1799～1868)为振兴临洮门宦，在去麦加朝觐时，再次寻访了虎非耶学派的谢赫哈比布拉，接受了修道“迪克尔”，返回后大力传播，教众达1000余户，兴旺一时。但在其后的两代教主穆罕默德·扎希迪(1828～1890)和舍木斯丁(1852～1892)虽都是“哈吉”，但学识、道功都不及前辈，使该门宦未得到发展。第八代教主马成章(1871～1952)两次去麦加朝觐，并拜访了纳格什班迪耶教团谢赫麦尔苏木，领受其教理。回国后在甘肃临夏、东乡、甘南和青海西宁等地清真寺任教长期间，传播他的主张，使该门宦得到巩固和发展，在社会上产生了一定影响。他逝世前未指定接替人，因此，该门宦到20世纪50年代初，已处于衰落状态。临洮门宦的主要教义和礼仪除与穆夫提门宦基本相同外，还具以下特点：(1)不以“长子继承”为唯一教权承袭制度，教主须由本家族有经典学识的人继任，而且须是“哈吉”。(2)主张教主对信徒平易相处，也不主张行跪拜礼。(3)重视履行天命五功，反对把朝拱北与朝天房同等相待，认为朝天房是“天命”，朝拱北是一般悼念仪式。临洮门宦到20世纪50年代已传13代。前五辈与穆夫提门宦相同，第六代为马玉焕(即临洮门宦的第一代)，此后3代无人接替，主持人失去记载，从第十代起，依次为：马有德、哲拉鲁丁、扎希迪、舍木斯丁、马成章(达乌德)。教众约二三千人，主要分布于甘肃临夏市西川、八坊和康乐、刘川等地。
二辈太爷哲俩龙吉尼时，他率众在临洮太爷墓上修建了东拱北（位于临洮县城东面）。
三辈太爷穆罕默德·咱赫吉·马真时，他主持紧挨临洮太爷拱北南面为二辈太爷哲俩龙吉尼修建了拱北，并在临洮太爷生前所购置墓地上修建了四合院，院中铺了砖。教众把临洮太爷拱北称为老金顶。据临洮太爷第五辈后裔、年已90岁的艾布·伯克尔·马英侠回忆：民国十七年前（国民军冯玉祥部赵席聘烧毁临洮拱北前）当时拱北正门座西朝东，气势雄威。进了拱北大门，门道有30米长，用水磨砖铺设门道，迎面是一面砖雕花木照壁。照壁北面是二门，二门座北朝南，进了二门是一座四合院，东、南、西、是大厅，整个院子都铺着青砖。东面还有一个门，穿过该们是一座后院，后院是埋杂滩（坟院）。后院有后门通往东面巷道。四合院北面正中是一座气势宏伟的木质牌坊门，穿过牌坊门就是拱北金顶院，金顶院也全铺着青砖。内有老金顶、新金顶，进入老、新金顶，但见各位老太爷的墓前皆立着一尺五长的砖制墓碑，墓碑上刻着该太爷的姓名、经名和生亡年月日。金顶院墙外还有一转，离金顶院墙三米许，有一堵墙，高数米，两墙之间犹如有一巷道。